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【论语中君子与小人】《论语》中“君子”与“小人”对举句说略

来源:千头万绪网   时间: 2019-03-16

作文「《论语》中“君子”与“小人”对举句说略」共有 3872 个字,其中有 2962 个汉字,23 个英文,120 个数字,767 个标点符号。作者佚名,请您欣赏。玛雅作文网荟萃众多优秀学生作文,如果想要浏览更多相关作文,请使用网站顶部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作,但仅为同学们学习交流的习作,不能当作范文使用,希望对同学们有所帮助。

宋代的一位宰相赵普说,半部《论语》治天下,足见《论语》的作用。读《论语》,得智慧,明事理,已是不争的事实。在教学高中语文选修读本《先秦诸子选读》第一单元“《论语》选读”过程中,师生们的良好反应,又是明证。
我们缩小范围,单赏君子与小人对举句,便觉得津津有味,韵味无穷。寻遍整部《论语》,关于君子与小人的对举句,竟达16处之多。
1.君子周而不比,小人比而不周。(《论语・为政》)(君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结)
这句话主要理解好两个字:周、比。“周”是“团结、合群”的意思;“比”是“勾结、搞帮派”的意思。孔子认为,君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义。
2.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。(《论语・里仁》)(君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠)
这句话主要理解三个字:怀、土、刑。“怀”是“思念”;“土”是“乡土”;“刑”是“法制惩罚”。这句话是说,君子与小人这两个不同类型的人格形态,认为君子有高尚的道德,他们胸怀远大,视野开阔,考虑的是国家和社会的事情,而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠,考虑的只有个人和家庭的生计。这也是君子与小人之间的区别点之一。 颞叶癫痫用药治疗> 3.君子喻于义,小人喻于利。(《论语・里仁》)(君子明白大义,小人只知道小利)
“喻”即“明白、知晓、领悟”。这是孔子学说中对后世影响较大的一句话,广为人知。这句话明确地提出了“义利”的问题。孔子认为,“利”要服从“义”,要重“义”轻“利”,他的“义”,指服从等级秩序的道德。一个人,如果他一味地追求个人利益,就会犯上作乱,破坏等级秩序,所以,孔子把追求个人利益的人视为小人。这种观点经过后代儒家的发展,就变成“义”与“利”尖锐对立、非此即彼的“义利”观了。
4.君子坦荡荡,小人长戚戚。(《论语・述而》)(君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄)
孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事情,不计较个人利害得失。心胸狭窄,与人为难,与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子。这是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅,悬于室中,以激励自己。
5.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。(《论语・颜渊》)(君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反)
用我们现在的话来说就是,与人方便自己方便,赠人玫瑰手有余香。“成人之美,不成人之恶”是儒家一贯的思想主张,换句话说,即“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”的精神。而小人却与君子做的完全相反。
6.君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(《论语・颜渊》)(君子的德行就像风,百姓的德行就像草,风向哪边吹,草就跟着向哪边倒)
此句中的“小人”,可以理解为“老百姓”的意思,不一定就是无德之人。君子用“德风”去影响、改造民风,让民风也变得好起来。以德化人,才是真正的教化。
7.君子和而不同,小人同而不和。(《论语・子路》)(君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调)
“和”即“和谐、协调”,“同”即“同流合污”。君子可以与他癫病怎么治疗好周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情,都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目附和;但小人则没有自己独立的见解,只求与别人完全一致,而不讲求原则,与别人不能保持融洽友好的关系。这虽是就处事为人而言的,其实,在所有的问题上,往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
8.君子泰而不骄,小人骄而不泰。(《论语・子路》)(君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若)
“泰”即“坦然、安静”,“骄”即“骄傲、傲慢、自满”。君子总是泰然、坦然,神情自若;小人总是骄躁、傲慢。此句和上面的“君子坦荡荡,小人长戚戚”十分相似,意境所指都差不多。
9.君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。(《论语・宪问》)(君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的)
仁德是一种比较高级的品德,连君子都不一定人人具有,更何况小人呢?换句话说就是,小人是根本达不到具有仁德这样的境界的。
10.君子上达,小人下达。(《论语・宪问》)(君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利)
什么是“上达”和“下达”呢?有两种理解,一是上达于道,即仁德明智,下达于器,即工农商各行各业;二是上达长进向上,日近乎高明;下达是沉沦向下,日近乎污下。可见,君子和小人的行为是一上一下,截然相反的。
11.君子固穷,小人穷斯滥矣。(《论语・卫灵公》)(君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为)
君子处境不好,处于困境之中,仍然会洁身自好,会保持高尚的节操;而小人如果让他处于这种困境中,就会不择手段,就会胡作非为。君子和小人,真是否泰如天地。
12.君子求诸己,小人求诸人。(《论语・卫灵公》)(君子要求的是自己,小人要求的是别人)
在对己与对人的问题上,君子和小人,也是相反的。君子往往严格要求自己,首先从自己做起,查找自身的问题;而小人则宁夏哪家专科医院治癫痫病往往放任自己,眼睛向外,只盯着别人。
13.君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。(《论语・卫灵公》)(君子不能让他们做那些小事,但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命,但可以让他们做那些小事)
此句中的“小知”是做小事之意。重大使命,是绝对不能让小人去承担的,小人充其量也只能做做小事情而已。
14.君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。(《论语・季氏》)(君子有三种敬畏:敬畏天命,敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而无敬畏,轻佻地对待地位高、德行高的人,轻侮圣人之言)
三畏三不畏是区别君子与小人的标尺。我们说,有所畏惧,才会谨言慎行,而无所畏惧,就有可能会胡作非为。
15.君子学道则爱人,小人学道则易使也。(《论语・阳货》)(君子学了道,就能惠爱百姓;小人学了道,就容易役使百姓)
这句话说明了“道”的重要性。“道”不仅能够改变君子,同样也能够改造小人。不学“道”的小人,很难使唤,而学了“道”的小人,就容易使唤了。
16.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。(《论语・阳货》)(君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗)
孔子认为,能够不顾一切地维护“义”(正义、道义)的人才算是勇敢的,这其中,能因为不义而感到羞愧的,也算是勇敢,即“知耻为勇”。一个人的勇敢如果不是为了维护正义,那就是匹夫之勇,是不值得尊敬的,因为那样的勇敢只能是一种暴力,一种违法乱纪的野蛮行为。用自己的勇气去偷去抢,那不是真正的勇士,是对别人生命和自己生命的一种糟蹋。一个真正勇敢的人在面临贫困和苦难时,始终坚守“义”,不会因环境的影响而动摇。
除了以上所说的16句“君子”与“小人”对举句外,《论语》中还单独多次提及过“小人”。诸如“色厉而内荏,譬诸小人”“唯女子与小人为难养也”“小人之过也必文”癫痫病哪个医院专业等。
庄子说:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。”司马光说:“德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”朱熹说:“君子小人,如冰炭之不相容……君子小人趣向不同,公私之间而已。”方孝孺说:“君子之为利,利人;小人之为利,利已。”……
总之,在生活中,我们要做个坦荡荡的君子,而不要去做那长戚戚的小人。
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【摘要】:正宋代宰相赵普说,半部《论语》治天下,足见《论语》的作用。寻遍整部《论语》,关于君子与小人的对举句,竟达16处之多。1君子周而不比,小人比而不周。(《论语·为政》)(君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派但是不团结。)这句话主要要理解好两个字:周、比。"周"是"团结、合群"的意思;"比"是"勾结、搞帮派"的意思。孔子认为,君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义。

宋代宰相赵普说,半部《论语》治天下’足见《论语》的作用。寻遍整部《论语》,关于君子与小人的对举句,竟达16处之多。O君子周而不比,小人比而不周。(《论语?为政》)(君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派但是不团结。)这句话主要要理解好两个字:周、比。“周”是“团结、合群”的

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